《数据驱动一2022直播带货运营实战》千川 ak三板斧 百度网盘下载
一个优秀的文学批评家，要具有一种敢于越界的勇气和善于越界 的能力与机敏。作为对当代文学批评家的一个“职业”要求，他不能只满足于 具备关于文学艺术或美学的知识。他不应是将视野封闭在书斋中，目光只盯 在文学文本上的学究，而要切近地、真实地置身于当代社会生活的广泛脉络 中，具有观察、思考现实社会生活变化的能力，有对于政治、经济和文化现实 的广泛兴趣和思考能力，以及把种种现象建立联系的“总体化”的能力。他也 要对主流话语有判断和反省的能力，以其在此基础上的对当代世界的深切的
《数据驱动一2022直播带货运营实战》千川 ak三板斧 百度网盘下载
微信号：1103074581添加微信好友, 获取资源
复制微信号
体验,这是一种有认识的体验和有体验的认识。当代文学批评家应该有与现 实的更多的真实的血肉的联系。我想，在这个时代，那些只有学院式的清高， 不谙世俗事务的学院派，或仅只有一种抽象的道义化的现实激情的批评家， 将无法真正理解当代的文学最内在的秘密。
当代文学批评，不管它承认不承认，自觉不自觉，都在通过文本阐释世 界，并且在改造世界，其实，阐释本身已经是改造世界的一种方式。这似乎是 大而无当的僭越的目标。但我却认为这是当代文学批评无法逃避和推脱的使 命,而且它也从来都一直这么存在着。当代文学批评不应刻意隐讳、回避这样 的目标。当然，文学批评的行动力量或行动性，不一定表现为直接的行动性， 事实上，它在大多情况下都不表现为直接的行动性，如果它是真正有力的话。
总之，当代的文学批评要不断地突到自己的外部，只有这样它才能更深 刻地回到自身。它只有敢于失去自己才能重新更高地回到自己。这就是当代 文学批评。
一个明显的事实是，先锋小说存在着模仿西方文学的痕迹。正因如此，它 被很多人指责为照抄西方母本，不具有原创性。这当然可以找到各种文本上 的证据。但这种说法也忽略了另一个要害的事实:先锋小说是在中国当代语 境中所生成的对中国现代经验的表达，甚至那些支离破碎的模仿与照抄都深 深打上了当代中国现实的印痕。在某种程度上，西方的文学大师只是提供了 创作的启示与表达的策略而已，尽管在主观上先锋小说家是把西方大师当做 普世性的文学典范来追摹。
先锋小说是中国改革以来的现代化命运的曲折隐喻，那些似乎完全抽空现实内容的形式实验，或刻意将主题抽象化、普遍化以脱离中国现实的现代 主义情绪，背后隐约而片段地浮现着的仍是当代中国的历史性焦虑和愿望。 在先锋小说空洞、虚张声势的面具之下，潜藏着丰富的，也是零乱的个人无意 识和集体的政治无意识。先锋小说的夸张姿态，包括文本中隐约显现的西方 大师的特征,只不过是这种集体无意识的风格化而已。由此，先锋小说取得了 象征化的寓言形态。
不过，这种寓言性的取得并不是基于美学上的成功，相反，恰恰可能是源 于艺术上的失败。先锋小说中弥漫着一种艺术上的失败感，表面上的完美形 式试图掩盖的是一种无法给自己的时代赋予艺术上的形式感的事实,和自我 意识的混乱与矛盾。也许正因如此，它反倒恰如其分地充当了那个时代含混 而矛盾的自我理解。由此也成就了一段尴尬的文学传奇。
然而，这段含混的文学段落却被新启蒙主义的意识形态借助文学批评赋 予了巨大的意义，并由此收获了非凡的文学史荣耀。这甚至令那些年轻的先 锋们始料未及。事实上，如果没有理论界摇旗呐喊，擂鼓助威,这场泥沙俱下 的先锋运动不会成为阵势，并延续几年之久。
于是,在理论批评营造的讳莫如深、虚张声势的奇特氛围中，先锋小说获 得了当代文学史上的经典地位。这种被文学史以过牌方式命名的经典地位更 加剧了先锋小说的神秘性。在我看来，经典化了的先锋小说是一个被当事者 （相关的作家和批评家）这些利益攸关方所刻意维持的一个文学神话,某些批 评家“深刻”的意义阐释固然只是自说自话的理论创作，那些事后进行的先锋 作家的访谈与自述同样不足让人信赖——它们往往是对既有宏大阐释的言 辞闪烁的事后配合。而随着当事人的实质性的沉默，先锋小说的真相渐渐退 远，消失在经典化的历史风尘中。更重要的，在美学的经典化过程中，掩盖了 借助先锋小说展开的启蒙主义的或现代化的意识形态实践，而它正是先锋小 说最深的历史秘密，其实，掩盖本身就是这种意识形态实践的一部分。
人的消失只是现代的人的主体性的感伤形式。这种自我的消解,正是现 代文化关于人的宏伟想象走向没落的表征。从中倒是不难窥见先锋小说与稍 后兴起的新写实小说的精神联系，世俗化的，没有内在性的，随遇而安的小人 物已经开始了历史的入场式。自我的内在性己成为累赘，正如格非的《敌人》 所象征的，自我其实是自我的最内在也最危险的敌人。先锋小说放逐了历史， 也解脱了历史中的人的责任，于是自然就产生了把一切交给命运的宿命之 感。既然历史、现实与人自身已不可靠，那么，就在语言的乌托邦中寻求有限 的放纵与沉醉吧。先锋小说一再书写逃离的主题，但却只有逃离的冲动与形 式，没有逃离的方向与内容。即使开始看似有一个勉强目标的寻求也在最后 演变为一场无目的流浪，正如《鲜血梅花》中的主人公的经历一样。这种随遇 而安的流浪或许正是对当代历史境遇的象征化。这种历史宿命中的人如何获 得解救呢，看来只能求助于神性的救赎了。北村的转向或许不是偶然的。
