柳肃教授讲中西建筑文化百度网盘下载
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三国时的诸葛亮为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”, 是世人所崇敬的完人，他和刘备之间犹如鱼水关系。但是, 在刘备称帝后急于为结义兄弟关羽报仇，让情感冲昏了头 脑，听不进任何反对意见，决意要举倾国之兵伐吴时，身为 丞相的诸葛亮便选择了沉默。在蜀汉大军出发后，望着刘备 远去的身影，心情无比沉重的他只能无可奈何地慨叹：“若 是法正法孝直还在，一定能够阻止主公这次岀征。”当时， 置国贼曹魏于罔顾而执意大举伐吴的刘备，与当年置心腹之 患越国于不顾而执意大举伐齐的吴王夫差如出一辙；而诸葛 亮却釆取了与伍子胥完全不同的做法，故而伍子胥被迫自 尽，而诸葛亮则等来了刘备的自我醒悟，等来了其后的白帝
城托孤。风物长宜放眼量。一个政治家的涵养和眼量，展现 为一个变数。从这个视角来看，伍子胥的悲剧固有其个人的 失误在其中。
古人把“知其不可谏而不谏”作为评价一个人是否智慧 的标准，是很有道理的。关龙逢、比干、伍子胥等人的不计 个人生死利害强行劝谏，固然给国人灌注了一种充沛的人间 正气，为后人做出了忠心为国、置个人生死于度外的光辉榜 样，成了古往今来所共同提倡的官场精神。“武死战，文死 谏”的积极意义，是任何时候均不能轻易非议的。一个国 家，一个民族，如果没有一批又一批敢于抛头颅洒热血的 人，“苟利国家生死以之”，这个国家、这个民族就走到了 尽头，再没有任何希望了。
不过，劝谏不是一厢情愿的事体，劝谏者不能光凭个人 的热情行事，而要把劝谏建立在对君主的深刻了解和认知之 上。对于那些可谏的君主进行劝谏，能够收到预期的效果; 而对于那些根本不可谏的君主进行劝谏，再费多少口舌也是 徒劳无益的，如同关龙逢之谏夏桀，比干之谏商纣，伍子胥 之谏吴王夫差。或许正是在这个意义上，人们智商的高下才 显现出来，智慧人物才在人们的心目中永远潇洒飘逸。
个值得人们深长思之的问题是：伍子胥在人微言轻的 时候精于明哲保身之道，为什么在后来声望日隆之际，却越 来越不讲究劝谏的艺术了呢？
伍子胥是被一场突如其来的灾祸改变了命运和生活方式 的。在此后长期颠沛流离的逃亡生涯中，暗礁险滩随处可 见，向前迈出的每一步都充满了变数，稍有不慎便有性命之 虞。因此，他很自然地把保全自己放在第一位，说话办事小 心谨慎，十分注意给自己留下回旋的空间。最能说明其心迹 的，当属前已述及的他向公子光推荐刺客专诸之后的表现。 当时的他很像一个大阴谋家：一方面为了实现其借助公子光 之力报仇雪恨的梦想，向公子光推荐了剌客专诸，并指导着 公子光去获得专诸的信任；另一方面又向吴王僚提出辞呈, 躲到山野里隐居。这样一来，他便进退自如了：倘若公子光
大功告成，自己便是第一功臣；倘若吴王僚挫败了公子光的 阴谋，他也不会致于受到牵连。
智慧的伍子胥躲在幕后成功地导演了吴国的一场政变, 并在公子光做了吴王以后立马从幕后回到前台，成了吴国政 坛上举足轻重的人物，后来又长期担任吴国的相国。吴国在 他和孙武等人的悉心辅佐下，重视农耕，强化军事，“西破 强楚，北威齐晋，南服越人。”由长期积贫积弱而迅速成为 一个强大的诸侯国。在这样一个不同寻常的历史演进过程 中，其威名也和功勋一样如日中天，达到了连他自己也不曾 想到过的高度。更为重要的是，阖庐在位期间一直对其信任 有加，君臣二人之间由开始时的互相利用关系，发展成为互 相信任关系。吴王的知人善任、信任倚重，已经彻底地征服 了生性刚烈的他。“士为知己者死”，乃是中国古代士大夫 的人生信条。
对于继位为王的夫差，伍子胥更是有r种他人所不能比 的特殊因缘。如前所述，夫差的这个王位；也是通过他向阖 庐做工作才争取来的。故而，夫差做了吴王以后，竟然要割 让出一大块土地来酬谢之。按常理来推断，他与夫差的关系 应该比他与阖庐的关系更铁才是。而事实却不然。经他一力 举荐成了吴王的夫差，对他由言听计从到貌合神离，再到心 生厌烦，最后居然赐予其一把用来自尽的属镂之剑！从史书 的记载中不难看出，功成名就的他与主子夫差、与同事伯詔 等人交往时说话的语气和表达的方式，都和当年在公子光手 下做幕僚时不一样了，教训的口气明显地多了。功勋和资 望，明显成为了他身上沉重的负担。
正像资望是在岁月的流逝中逐渐形成的一样，崇高的资 望对于人的思维方式、表达方式的影响，也是在潜移默化中
逐渐完成的，所谓“官大脾气长”，指的就是这种现象。由 于伍子胥拥有别人所没有的资望，由于这种崇高的资望常常 具有一种无形的力量和感召力，他便经常自觉不自觉地为其 所俘虏，从他自尽前的一番让人伤心欲绝的话语中，人们不 难发现其“命门”所在。他的才能、智慧、功勋、业绩使其 永垂不朽，青史流芳，而过多过高的功勋资望，又于无形之 中成了妨碍他继续前行的沉重负担，以至居然要了他的性 命。“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”老子的见解果然不同凡 俗，一语中的，道出了这出悲剧的要害。
我们不妨想象一下，如果伍子胥身上没有如此众多的光 环，如果他与吴王阖庐、夫差父子的关系不是如此之深，如 果夫差在其^目中的位置和当年的吴王僚一样，如果不是德 高望重的老相国而仅仅是一位普通官员，他会如此不顾一切 地一而再、再而三地犯颜死谏吗？在看出夫差执迷不悟、一 意孤行以后,.他还会固执地继续留在这样一位不可救药的蠢 人身边吗?•与之同时代的越国谋臣范蠡，由于看出了越王是 一位“可以共患难，不可以同安乐”之人，故而在越国消灭 吴国以后拒绝高官厚赏，毅然离开了勾践，泛舟五湖，享受 自由自在去了。伍子胥的智商绝不在范蠡之下，范蠡能做到 的，他为什么就做不到呢？
八
伍子胥的悲剧告诉我们，优势在一定的条件下便会转化 为劣势，资望在一定的条件下也会转化为沉重的负担而妨 碍自己的智力，弱化自己的涵养功夫，降低自己的自我保 护能力。在历史上，犯有他这样过错的大有人在。这种屡 见不鲜的现象让人们想起了一句古老的格言：“知其不可言
而与之言，失言；可与之言而未言，失人。君子不失人， 亦不失言。”
百里奚是春秋时期有名的圣贤式的人物。这位比伍子胥 早百余年的伟人，也和他一样走过一段漫长的坎坷之路，前 后服侍过几位诸侯，还做过奴隶，放过牛马。年至七旬后才 时来运转，辅佐秦襄公成就了春秋霸业。据称，在那个有名 的“假途灭虢”的历史故事发生时，百里奚就在虞国为大 夫。晋国为了吞并虢国，派大臣荀息带着玉璧、宝马出使虞 国，请求虞国准许晋国借道讨伐虢国。贪婪的虞公财迷心 窍，打算应允，大夫宫子奇连忙劝谏，力陈虞国与虢国互为 唇齿、唇亡齿寒的道理，指斥晋国暗藏祸心，劝告虞公不要 上当。虞公听不进去，执意要与晋国交好。宫还要继续强 谏，百以手扯衣制止了他。事后，宫问为何要阻止他，百里 奚讲了几句很深刻的话：
吾闻进嘉言于愚人之前，犹委珠玉于道也。桀杀关 龙逢，纣杀比干，惟强谏耳。（见 妹周列国志》第二 十五回）
很快，借道于虞的晋国挥军灭了虢国，又在回师之时顺 手消灭了虞国。虞公做了晋军的俘虏，大臣们都各自逃命去 T,只有百里奚一直跟随着他到了晋国。晋献公打算重用 他，却被他断然拒绝了。后来，晋献公将虞公作为奴仆送给 了秦国。他因实在不愿在垂暮之年沦为秦国的奴仆，才在半 路上逃了出来，辗转流落到了楚国，为楚人牧马于南海。秦 国大夫公子枝是把他推荐给秦穆公的人。枝在推荐时曾说他 是一位不可多得的贤人，“知虞公之不可谏而不谏，是其
