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古代官 家集团内部和集团之间在打交道的时候实际上也是游走于“灰章程”所带 来的非黑非白的区域。在这种情况,不成文却被广泛认可的“灰章程”, 就成为集团内部之间捞取灰色利益的某种特权。人们竞逐官位,朝廷控制 官位的授予废黜,在很大程度上,都是围绕着这种不成文,却为人所接受 的灰色章程进行的。

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高校食堂男生因抢座狂扇女生耳光

11月1日,有网友爆料称,在南京一所高校食堂内,因为争抢座位的原因,一名男生扇了一名女生耳光。


据@都市报道 @极目新闻 报道,目击表示,女生先把书放到座位上,然后去打饭。男生随后将自己的书包也放在座位上。

女生返回后,两人交流,男生扇了女生耳光。

在食堂吃顿饭,遇到这样的事,大庭广众之下,被扇耳光,女生的面子和心理阴影不小。

有人会说,人流量大时,占座之后去打饭是不对的,也不道德。但这一说法应该考虑实际情况,当食堂人多,占座成为大家通用的默认行为后,就成了约定成俗,不能说女生做的不对。

这个女生被扇之后,应该怎么做才对呢?

先说个例子吧,是上大学时的真实案例。

两名同学在宿舍发生了冲突,属于双方互搏(冲突原因已经不重要了)。一名学生将另一名学生打伤。

打人者家庭条件较差,伤者家庭条件较优。伤者选择报警处理,做伤情鉴定。伤者伤情鉴定是轻伤以上,打人者也有伤,但不够轻伤。

伤者报警后,由于是轻伤以上,打人者要被追究刑事责任。此时,打人者家长、学院、辅导员都做伤者及其家长工作,都是同学一场,虽是轻伤但不严重,打人者如果被判刑,就会坐牢加失去学业,希望伤者家属能够谅解,接受赔偿道歉。

但伤者家属态度坚决,自己的孩子从小被收过这么大委屈,不要赔偿道歉,就要打人者负法律责任坐牢。

学校反复做工作无效,最终结果是打人者被判刑一年以上。学下也只能根据规定,有刑事案件在身就开除了学籍。

至于打人者是否日常受到伤者的欺负等等,在伤情鉴定下已经失去了意义。他的一生都因为这件事毁掉。



排列古往今来的官场精英人物,有一个人不得不提,那就是海瑞。连 历史学家黄仁宇先生都认为海瑞是一个古怪的模范官僚,一个古怪就把海 大人直接推到了官员的另类人群中去了。

在明代官场之上也有所谓的“清流”,其组成人员是以东林党人为代 表的言官。万历三十二年(1604年),被朝廷革职还乡的顾宪成在常州知 府欧阳东凤和无锡知县林宰的资助下,修复了宋代杨时讲学的东林书院。 然后邀请了一些名人学士在其间讲学,在讲学之余,他们往往会对万历年 间的时政和权力集团的首脑人物展开点评,他们的言论被称为清议。这种 紧扣时政的讲学活动,在当时产生了广泛的社会影响。一时之间成为一种 社会风尚,在朝在野的各种政治势力都参与到活动中来,这些人以东林书 院的东林派为核心,时人称之为东林党。

这些人既不肯与官场的邪恶势力水乳交融,也没有勇气革故鼎新。当 然他们也希望化纸上谈兵为点石成金,但始终找不到一个释放的出口。在 他们眼中看来,个人名气要比朝廷社稷来得更为实惠。他们认为,只有自 己先立好身、立好言,才有资格去为官家效力。

在野的“清流”少了权力枷锁的束缚,自然可以做到身心解放。但那 些置身于官场中的“清流”,他们的境遇只能用一波三折来形容了。

明朝重臣张居正在对待那些“清流”下属有他自己的一套理论:张居 正认为,天下之贤,天下用之。他从来不用言官,也不喜欢官场上所谓的“清 流”人士。

汪伯昆和张居正是同年,同年就是在科举考试中跟自己同时打进排行 榜的人,是在同一年同一科高中的哥们。同年对于官场中人来说是最铁的 关系,就像我们现在的同学,通过科举出身的官员,一般都有几百个同年。

汪伯昆在湖北当过几年巡抚,一直是地方行政大员。张居正当了首辅 之后,就把老同学从地方调到北京当了兵部左侍郎。汪伯昆走马上任以后, 张居正就交给老同学一项任务,让他巡视整个西北的军事设施。汪伯昆巡 边的第一站就是蓟辽。当时的蓟辽总兵是赫赫有名的戚继光,此人也是张 居正的朋党成员。汪伯昆到了蓟辽之后,既不去听汇报、也不与当地的负 责人交流工作事宜,却跑去和当地的文人学士们在一起吟诗作赋。张居正 知道后对老同学十二分地不满意,原以为老同学会拿自己交代的事当回事,

不了却被放了鸽子。

汪伯昆返回北京后,给万历皇帝写了一份奏章,汇报他视察边境军事 的情况,字斟句酌,是一篇非常优美的散文。张居正看了奏章以后,只批 了八字:“芝兰当道,不得不除。”意思就是兰花芝草,都是好花好草, 可偏偏生错了地方。既然长错了地方,那就要毫不客气地铲掉。你汪伯昆 既然想当一个优秀的诗人,那就应该到诗歌协会去,兵部是研宄军事的地方, 不是文人吟诗作赋的地方。汪伯昆这个“清流”官员就这样被自己的老同 学罢了官职。

在张居正看来,像老同学汪伯昆那样写得一手漂亮的文章,说话水平 像是经过专门培训的清流言官,不过是官场上好议论、好争斗的无聊文人, 办事不足,败事有余。张居正是一个官场实用主义者,他用人只看中两点, 一是真正是有才之人,二是会做事之人。他宁用稳重之人,也不要那些过 于极端的所谓人才。因此,张居正当朝十年,对于那些开书院,以及借书 院讲学之名,而有事没事言议论朝政的所谓清流,非常反感,他曾经有过 封杀书院抄了清流人士老巢的举动。清谈误国,说的比唱的都要好听,还 要我们这些实干家做什么?

张居正最为世人所诟病的地方,就是他打死不用海瑞这样连肉都舍不 得吃的大清官。《明史》称:“居正惮瑞峭直。”就是说张居正这样的高 层领导也害怕下属里面有海瑞这样一根肠子通到底的人。他认为像海瑞这 样敢抬着棺材与嘉靖皇帝理论之人,还有什么事情是他不敢做的。连皇帝 老儿都敢不给面子,就别说大臣们了。

在张居正看来,海瑞这种清官做事太极端了。要知道极端是为官之人 所忌的,中庸才是真正的王道。好人不一定就能当个称职合格的好官,对 于张居正来说,好官的标准只有一条,那就是上让朝廷放心,下让苍生有 福。而海瑞这种人做官有自己的一套原则,也有自己的局限,那就是没器量; 虽然有操守,但同时又缺乏处事的灵活性。因此,海瑞充其量只能算是一 个有政德而并无政缋的官员。在这一点上,官场摸爬滚打多年的张居正看 得比谁都清楚。

那么海瑞的执政能力是不是就像张居正所认为的那样呢?嘉靖皇帝死 后,海瑞被张居正的老师徐阶所起用。于是海瑞就来到了江南,做了应天 府的巡抚,管理南京周围几个最富的州府。然而海瑞一门心思治理了几年, 当地的赋税反而减少了三分之二,更要命的是境内的大户人家都跑到外地 去了。海瑞的清廉到了让同僚无法忍受的地步,平时放着八抬大轿不坐, 偏要骑个破毛驴去上班。省长都不坐公车,其他官员谁还敢坐轿子?这可 害苦了其他官员。

应天府那些当差的“属吏惮其威,墨者自免去”。这就是说,海瑞清 官的权威是树立起来了,可没有人愿意再替他干活儿了。他不像是一个官员, 更像是一个精神斗士。他似乎天生就与那些富人有不共戴天的仇恨,穷人和 富人之间打官司,不管是谁的错,海瑞肯定会判富人输。这样一位高举着“道 德理想化”旗帜的清流人物,在一个地方为官一任,到底是误事还是成事呢?

无论在哪个时代为官都要讲究方式方法,用现在的话说,既要总揽全 局协调各方,还要讲和谐安定。如果在一个为政一方,弄得地方鸡飞狗跳, 不能兼顾到各方利益平衡,虽说成就了一世清名,但肯定是无法融入正式权 力系统的另类官员。毕竟当官不同于做学问,不是一个人就可以摆平一切的。 海瑞的官场之路成了一场性格悲剧,最后只落得辞官回家的结局。离别之 时,他语出惊人“举朝之士,皆妇人也”。一个接受官家教育多年的官员, 居然会说出这样不得体的话,也的确够雷人的。一句话等于把天下的官员 都得罪遍了。

从严格意义上来说,清流派并不是一个党派。谁是清流党,谁不是清 流党,并没有明确统一的标准。他们是由一种不定型的半私人关系维系着 的官僚群体,既无组织,又无纲领,呈松散状态。

光绪年间,曾经做过户部司官的李慈铭在他所写的日记里对其在京工 作和生活进行了记录和分析。在这部日记里,其中写到了清官李用清的事迹。

光绪十三年(1887年)李慈铭在官场上的年总收入为两千零六十一两 银子,其他年份也基本上保持在两千两左右。年总收入=官俸+灰色收入。

在这里,李慈铭的年总收入超过了他本人官俸的十五倍还要多。参照当时 的物价,相当于今天的二十多万元人民币。一百多年前,一个国家公务员 能够有二十万元的年收入,早就过上了富足的小康生活。李慈铭在日记里 一边炫耀着自己的幸福生活,另一方面却又在大肆哭穷:物价飞涨,商贩 黑心,孩子的奶粉钱不够花。

李慈铭笔锋随之一转,提到了一个叫李用清的官场同僚。李慈铭在文 字中尽显挖苦之能事,将自己的这位同僚李用清狠狠地丑化了一通。李慈铭 是浙江绍兴人,绍兴乃是文风鼎盛、经济繁荣的地区。而李用清是山西平定 州人,身上有着山西人固有的勤俭朴素本色。李慈铭在自己的日记里拿李 用清开涮,带有明显的“地域歧视”。文字如下:“李用清,山西平定州人, 乙丑翰林,文字拙陋,一无才能,惟耐苦,恶衣食,捷足善走,盖生长僻县, 世为农氓,本不知有人世甘美享受也。”这句话摆明了就是嘲讽李用清, 一个乡下人,哪里见过什么大世面、享受过人间有如此醇美的生活。

在这场晚清官员的“日记门”里,官员出身论跃然纸上。其实李用清 和李慈铭私下并没有什么过节,为什么他要对李用清如此讥讽呢?原来另 有隐情,那就是李用清有事没事喜欢学习海瑞,装扮清廉。李用清向自己 的偶像海瑞致敬的方式到了令人匪夷所思的地步,大有青出于蓝而胜于蓝 之势。他在官场有个绰号叫“天下俭”,顾名思义,就是天下再也找不到 比他更廉洁的官员了。

李用清在任云南巡抚的时候,他在堂上处理公务,他的夫人就坐在旁 边的小屋里做针线活贴补家用。就连夫人生孩子,他连接生婆都舍不得请, 结果夫人刚生下儿子就死了。家里的仆人可怜夫人,就自己掏腰包为女主 人买了口棺材,李用清却反过来责备仆人过于破费,硬是逼着仆人换了口 更薄的。时间不长,孩子也夭折了。仆人又为孩子买了一口小棺材。李用 清同样责备道.•“小小的婴孩,用不上这个。”他打开亡妻的棺木,把孩 子的尸体放了进去。就是这样一个对自己近乎苛刻的清官,还是因遭到同 僚的集体攻击而被罢官。

过了几年,晚清官场腐败之风愈演愈烈,权力集团又想到了这位官场 楷模,重新起用他。接到起用通知,李用清就往京城赶。从他的家乡山西 到北京城七百多里的路程,李用清就靠一双脚底板走过来的,中途没雇一 车一骑。这项纪录不光在官场中,估计连普通老百姓也难以做到。

李用清与京官李慈铭的仕途经历有所不同,李用清在地方为官多年, 而且干的都是肥缺。他历任广东惠州知府、广东布政使、贵州布政使并署 理贵州巡抚、陕西布政使。官员在这样的职位上,根本不用花心思去捞取 好处,只要按照晚清官场的陋规,拿他应该拿的那部分,就可以富得流油。 可事实却与想象差距太大,李用清不但没流油,个人有时候还要往外漏油。 作为一名高级官员,他基本上做到了一分不取;而在为朝廷聚财方面,他 却做得有声有色。在掌管贵州全省财政时,一年内藩库库银从六万两增加 为十六万两。接手陕西藩司时,全省库银三十万两,一年后翻倍。

就是这样一位克己奉公的省部级高官,在官场上除了李慈铭对他极尽 讥讽,其他级别差不多的官员,也都将其视为异类,甚至在私下里串联起 来弹劾他。原因很简单,那就是这样一位掌握正式权力的高官,表现得如 此清廉俭朴,你让其他官员的脸往哪儿搁呀?岂不是反衬了其他官员的奢 靡贪婪吗?所以同僚们要想方设法将他这只罕见的“白乌鸦”涂抹成“黑 乌鸦”。本来以为奢靡贪婪才是罪孽,哪里晓得官员清廉不贪也是过错。 那些“假道学”、“邀名”之类的大帽子还是狠狠地砸在了李用清的头上。 有你李用清在,哥几个岂不要惭愧到死,人与人之间的差距怎么会那么大?

李用清在署理贵州巡抚时,曾经力主禁烟。他亲自带领幕友、兵士下 乡铲除农田里的鸦片,这本来是一件利国利民的好事,但由于他操之过急, 激起了当地的民变。这下可让那些等着他犯错误的官员逮住了把柄。李慈 铭也于当天的日记里写道:“御史汪鉴列纠之,且言其清操不足取,犹之 马不食脂,生性然也,都下以为笑柄。旋谕令开缺来京。”这个汪御史和 李慈铭一样的调调,竟然说李用清清廉俭朴,就像马不吃肉只吃草那样, 生性如此,与他个人的情操毫无关系。李用清这种一根筋的做法,连那些 京官们都取笑他不懂得为官之道。

没过多长时间,李用清被任命为陕西布政使,作为一个省的二把手,

他照样厉行节约、休养生息、禁止鸦片。这样一来,他因此得罪了地方一 把手——陕西巡抚。原因还是出在他这个官当得过于“抠门”了,把藩库 的大门守得太紧。他能让陕西库银一年内翻倍,巡抚当然高兴。但是守着 这么一堆银子,又不让巡抚自由使用,巡抚当然不高兴了。银子是用来花的, 又不是用来看的。逢年过节,巡抚要拿银子进京孝敬慈禧太后,顺道打点 各重要部门的京官,疏通关节。可李用清太不讲政治,不讲大局,竟然不 予配合。这下逼急了巡抚,他亲自上书参劾李用清。这样一来,李用清在 自己的官位子上就待不下去了,最后只好回老家在晋阳书院当了十年的院 长,郁郁而终。

曾经当过光绪皇帝老师的大学士翁同龢也是一个清廉之士,他就非常 器重李用清,对李用清这种少有的清廉下属,大有英雄惜英雄之感。李用 清被免职回乡后,翁在自己的日记里也感叹道:“两李皆贤者,而不容于时, 何也? ”“二李”中的另“一李”,就是在清朝官场上被人称为“一国俭” 的李嘉乐,此君也同样被权力集团排挤出局。

李用清晚年在自己家乡的书院里讲学度日,他在教育自己学生的时候, 不知道会不会拿自己的为官经历做例子。他是否会告诉自己的学生.•在权 力结构性腐败的王朝里,当贪腐己经成为官场的主旋律,如果官员不同流 合污,最后的下场就会像自己一样成为权力者的公敌,必定会被官场潜规 则无情地淘汰。


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