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中国有句老话叫做人生难吃三碗面。也就是说，一个人活在这个世界上, 最难以应付的是“三碗面”（情面、脸面和场面）。人在世上走一遭，看 似洁来还洁去，其实并不是一个人独来独往，他必须时时考虑到世俗社会 里的人情和面子，稍不留神就有可能会让自己的前途和命运陷入僵局
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全能型冷空气将横扫 南北都要冻哭
据中国天气网消息，这股冷空气将在本周中后期横扫我国大部地区。它影响时间长、降温猛、携风带雨雪，并可能达到寒潮标准。 届时北方气温普降10℃以上，东北将遭遇今冬首轮强降雪，华北或飘雪。 4日至7日，我国大部地区气温将先后下降8～10℃，西北、华北、黄淮、江淮西部、东北地区南部等地部分地区降幅可达12～14℃，局地降16℃以上。期间，大部地区伴有4～6级偏北风、阵风7～8级。 4日至5日，寒潮主要影响新疆和西北地区中西部；6日，寒潮东移南下影响西北地区东部、华北、东北、华中和西南地区北部；7日，寒潮影响华东、华南、西南地区南部等地。 7日早晨，最低气温0℃线位于河北中部、山西南部至陕西南部一带，北京平原地区最低气温可降至-4℃左右。 气象专家提醒，此次寒潮天气过程具有影响范围广、降温幅度大、风力强等特点。 公众需关注气温变化，及时增加衣物，谨防感冒。此外，西北地区、内蒙古、华北、东北地区等地将有雨夹雪或雨转雪，需关注雨雪天气可能导致的道路湿滑、积雪结冰等对交通出行的不利影响，合理安排出行时间。
蔡怀只是一个监生，监生并不是一种实际官职，而是“进身之阶”。 也就是说读书人通过考试，取得监生的资格才能做官。最初，国子监的考 核很严格，但发展到后来，那些达官显贵、豪门巨富也可以用金钱买到监 生的身份，这就叫“捐纳监生”。这样一来，监生就慢慢成为一种形式， 并不需要在国子监读书。用今天的话说，国子监的学生由当初的脱产学习 转变为函授学习。
在《红楼梦》第十三回有一段精彩描写，贾珍向大明宫掌宫内相戴权 行贿为贾蓉买五品龙禁尉官衔。
那戴权轻松大方地说：“既是咱们的孩子要捐，快写个履历来。”贾 珍不敢怠慢，临送戴权上桥，又问：“银子还是我到部兑，还是一并送入 老内相府中？”戴权道：“若到部里，你又吃亏了。不如平准一千二百银子， 送到我家就完了。”一个是挥金如土、一心想依势求荣的纨绔子弟，一个 是熟谙世情，惯于中饱私囊的老奸巨猾。他们明明是在走后门、行贿受贿， 但做起来是何等的冠冕堂皇、舒展自如。
蔡怀是乾隆初年的监生，这时候的考核较后期还算严格。由此我们可 以肯定蔡怀的监生头衔并不是通过花钱买来的，而是通过真才实学考取的。 作为一名知识分子，既然己经获得了“进身之阶”，捞个一官半职是早晚的事。 可他在此时却偏偏改弦易辙，去混了黑社会，而且混得还很专业，居然还 捞了个黑社会头领的实职。蔡怀由埋头读书获取功名到埋头砍人去混黑社 会，这完全颠覆了世人对知识分子的价值期望。
在我们的印象中，读书人应该有“学成文武艺，货与帝王家”的政治抱负， 应该有穷则独善其身，达则兼济天下的胸怀。可蔡怀却拉拢了一帮异性兄弟， 成为小刀会成员。之所以会有这种天翻地覆的变化，我们就无法回避蔡怀 的另一重身份。
蔡怀的官方身份是监生，监生其实是个很尴尬的身份，具有非官非民性, 这就使得蔡怀处于一种边缘化的生存状态。由于监生这时候己经不需要进
京脱产学习，蔡怀就被下放到地方官府充为胥吏。他和胥役陈士亮、买办 衙役李珠的身份并没有差别，干的都是胥吏的活。
中国古代权力体系由官僚系统和胥吏系统的“双体系”组成，官僚是 正式权力的指导者，胥吏是正式权力的执行者。两者共同维持着中国古代权 力机构的正常运转。很多时候，官僚担的是权力的名，胥吏担的是权力的实。 所以，明末清初的思想家顾炎武才会发出“百官者虚名，而柄国者吏胥也” 的感叹。
尤其是到了清代，胥吏在政治生活中的作用和危害都达到了一个巅峰 时期，官家也倚重胥吏来共同治理天下。正所谓“与胥吏共天下”。
大部分的胥吏都是出生于有地方势力的乡绅家族，便于官府用他们来 管理地方乡民。也有像蔡怀这样受过教育的读书人，因为性格原因或者学 识还没有达到要求，而徘徊在仕途门外。也有少数曾经做过官的胥吏，他 们或者因为行为不检而被革职，或者因为官家的大幅裁员，而失去了原来 的官职。
失去政治前途的胥吏，只好将眼光投向其他地方，总不能混到最后一 无所获吧。
就整个官家体系而言，胥吏在官家的权力结构中始终处于底层。一直 到封建体制即将走到尽头，他们也没有被恢复参加科举考试的资格，要知 道参加科举考试是连农民都可以享有的一项权利。也就是说，他们享有的 政治权利还不如一个农民。这时候的胥吏完全成了一种“四不像”。老百 姓拿他当官府的人，对他不信任、惧怕，甚至排斥和讨厌，而那些高级官 员又打心里鄙视他们。尽管他们如此地不受欢迎，可仍然是古代官僚体系 中最重要的一个阶层。
那么我们在回到案子中间来，看一看到底是什么原因使蔡怀这样的胥 吏加入黑社会组织，并促使着他联手胥役干掉了县令朱以诚。
这时候，官府还不清楚小刀会到底是个什么样的群众组织，更不知道 小刀会这样的黑社会组织在江湖出现。如果不是因为朱以诚被暗杀，官府 还是不会知道民间社会有个小刀会。在这里，官府还要感谢朱以诚，是他 用自己的鲜血和生命惊醒了当权者。在朱以诚被暗杀的同一年，朝廷开始 留意小刀会的行踪，从此，小刀会在江湖上风起云涌。
当时，小刀会在漳浦一带活动非常猖厥。乾隆元年（1736年），福建 邵武县出现了“关圣会”，乾隆七年（1742年）三四月的时候，漳浦、云 霄地区出现了严重的旱情，小刀会的会员便乘机传播谣言。异姓结拜和歃 血为盟在民间开始盛行，那些吃不上饭的乡民们希望通过这种神秘的仪式 来祈求老天降雨。
漳浦县知县朱以诚对这件事非常重视，通过调查，逮捕了两名姓张的 小刀会成员。并且拔出萝卜带出泥，又发现了很多小刀会的成员。能抓的 都抓了，剩下的都是不方便下手的。之所以不好下手，是因为朱以诚在调 查取证中有了重大发现，那就是吃官粮的兵丁中居然有出现小刀会成员。 这帮人一边吃着官粮，一边拿着黑社会的分红。
知县朱以诚在军营中发现小刀会成员后，并没有马上收手的意思，但 是他遇到了一点麻烦。什么麻烦呢？就是潜伏在军营里的小刀会成员的头拒 绝朱以诚将抓捕的小刀会成员押回县衙。这件事让朱以诚这个县长很为难， 他决定把这件事报告上级官员，让上级领导替自己拿主意。既然抓住了小 刀会成员，那就要做做姿态，好好审理一番。这一天，朱以诚正在大堂审 理小刀会成员，受蔡怀指示的杀手赖石从背后斜刺里杀出，朱以诚当场毙命。
到这里，我们才算真正搞清楚监生蔡怀、胥役陈士亮、买办衙役李珠 相互勾结刺杀朱以诚的真正动机。这是一次有预谋，有组织的刺杀行动。 蔡怀、陈士亮、李珠都是小刀会成员，而且，蔡怀还是小刀会的一个首领。 如果朱以诚继续审查小刀会成员，不但蔡怀等三人的身份将暴露，而且有 更多的小刀会成员也将陷入困境。按照犯罪风险成本计算，如果暗杀县令 朱以诚能够取得成功，那么就可以减小其他小刀会成员的风险成本。
这是一个容易被历史淹没的暗杀事件，也正是在这起微不足道而又语 焉不详的暗杀事件中，我们发现了黑社会的内部体系同样具有独特的权力 基因。黑社会组织如果有政府机构人员参与，就会形成“官匪”共同执掌 黑权力的局面。胥吏为什么会放着官家赋予的“公权力”不去执掌，却要 不惜冒险与官府对抗？
在封建时代的官僚体制中，胥吏具有强大的遗传基因，官员为官一任， 可以是三年，也可以是五年，但胥吏是不流动的，一干就是一辈子，有的 胥吏是世袭的，老子死了，儿子继承，一干就是好几代。铁打的胥吏，流 水的官。胥吏“非民非官”的边缘生存状态始终让他们无法融入正式的官场， 可他们又生存在官家的权力结构中。正式升官的途径被政策堵死了，不能 通过正式渠道成为“国家干部”，只能终身被“聘用”，成为官府体制外“公 务员”。想要离开却又无法离开，想要融入却又无法融入，这种纠结的精 神皈依之途让胥吏们无法找到真正的自我。
胥吏身在官场，既没有官家付给的合法收入，又没有升官发财的路径。 对于官场的那些潜规则，他们身在其中耳濡目染。在那样的一个官场环境中， 他们所能接受到的文化熏陶，说是贪官文化也毫不为过。像蔡怀这样胥吏 还有管理平民百姓的权利，说是管理，无非是干些欺压良民，鱼肉百姓的 事情，所以胥吏的身上兼具了江湖流氓的秉性。既然权力机制将胥吏的生 存状态引向边缘化，那么像蔡怀这样的胥吏跑到黑社会组织中去寻求一份 兼职，也是可以理解的事。
蔡怀之所以找杀手刺杀县令，源于江湖权力的利益计算。在这里我将 其命名为“黑权力”。
蔡怀刺杀县令的利益计算，是源于他的隐身份，小刀会的小头目。既 然是小头目就有可能想成为中头目乃至大头目。小刀会属于江湖组织，而 江湖是一个独特的趋利性社会。在江湖社会中，要想获得生存发展，必须 遵守江湖规则，“义”是统领一切江湖规则的规则，是江湖的非成文性宪法。 一个黑社会分子讲“义”是为了更好地获“利”，“义”要用“利”来体现, 这是江湖中人交易双方都要遵循的默示契约。
我们以前看港片《古惑仔》，其实混黑社会的古惑仔们在人际交往中， 看上去是为了一个“义”字，其实他们一直遵守的是金元外交定律。那些 黑社会老大们将大把大把的银子撒出去的同时，也同时获得了与日倶增的 江湖支持率和认同度。也就是说蔡怀刺杀县令朱以诚，是他在小刀会获取 江湖地位的必要手段。也许在官府供职的那些小刀会成员中，他的江湖地 位是最高的。如果他不出头想法营救蒙难的兄弟，那么他在小刀会的地位 和影响力将会跌至谷底。基于这种风险计算，蔡怀才会动用自己的黑权力， 放倒手握公权力的一县之长。
难以下咽的“三碗面”
在清人赵翼的官场笔记中读过这样一篇.•某朝廷官员陪同皇帝到热河 考察，不巧他的哥哥刚巧去世，于是他就向皇帝请假回家奔丧。这时候他 哥哥家里已经遍告亲友，吊丧的时间总共只有三天，过期不候。而最后一 天是这个官员回家奔丧的日子。于是奇怪的现象就在这时候出现了：头两 天没有一个人来吊丧，第三天却人多到绵延数里而不绝，那些和死者原先 并无丝毫瓜葛的人，都算准了日子前往吊唁送礼。
这种情形其实也不难理解，在今天看来也是最自然不过的事。因为这 个死了哥哥的官员在当时是个炙手可热的实权派，这些人来吊丧也好，送 礼也好，并不是出于对死者的尊重，而是做给官员看的，准确地说是做给 官员手中握着的权力看的。
林语堂先生说过一句话“面子、命运和人情是统治中国的三女神”。“人 情面子”渗透到了社会关系的方方面面，不仅可成为人际交往的有效平台， 而且也可成为个人生存和发展可利用的资源。
