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中国的诗歌，大约起源于西周时期的宗庙祭祀和政治仪式，由宫廷官员 负责写成。而作为中国第一部诗歌总集《诗经》的出现，虽然并未记载于先 秦古籍中，但在中国文学史上著名的“献诗”和“删诗”之说，还是能找寻到 一些《诗经》作品的来源和编定信息的。由此大致确定，《诗经》大约于公 元前6世纪最后编定成书。
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另外，从《诗经》的内容来看，可以得知其产生的地域约相当于黄河中 下游及湖北北部一带;而作者则涵括了上自贵族下至平民的社会各个阶层。 时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整 理才成书的。
汉人认为，这些作品的编集成书是经过了孔子的删定。而其实早在孔 子的时代，已有与今本《诗经》相近的“诗三百篇”的存在。或许可以这样 理解，孑L子对“诗”作过“正乐”的工作，也可能对“诗”的内容和文字有些 加工整理。
今本《诗经》共有305首诗,分为“风” “雅” “颂”三大部分，都因音乐 得名。就内容而言，可在《国风》与《雅》《颂》之间画出一条界限：“国风” 是地方乐调，收录160首民歌，多为简短的抒情诗，语言简单朴素,被视为 是普通民众的声音；“雅”分大雅31首、小雅74首，多为贵族所作的乐章；
“颂”有40首,则是用于宗庙祭祀性的歌颂。
古代诗歌的光辉起点
《诗经》的思想内容丰富多彩，
蔚为大观，充分展现了公元前1000 年至公元前600年西周初年到春秋 中叶黄河流域广阔的社会生活图景。
首先，《诗经》中反映阶级压迫
和奴役的诗篇最值得重视。它们深刻
地揭示了当时社会的本质面貌，从中
能听到被压迫的下层人民和奴隶那痛苦的呻吟和愤怒的抗议声。 表现《?经》中植
在《七月》中，奴隶们血泪斑斑的生活昭然在目；从《伐檀》中,可以感 物的图画
悟到被压迫的人们逐渐觉醒的意识，愤懑的奴隶们，对不劳而获的寄生虫、
吸血鬼，以满腔正义提出了大胆的责问；在一些诗篇中，还对劳动者对统 治者展开的斗争进行了描述。尤其是《硕鼠》这一篇，特别具有震憾人心 的力量：
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国 乐国，爰得我直C
除了愤怒和斗争，《诗经》中还有大量描写爱情和婚姻的诗。或歌唱男 女相慕之情、相思之意，或赞美对方的风釆容貌，或勾画幽会的场景，或有 女子的微妙心理的倾诉，或有对弃妇不幸遭遇的嗟叹，内容丰富,情感真 挚,可谓《诗经》中艺术成就的高峰之作。
在那个时代，某些地域对男女交往还不如后代那样有着严格的限制，
由此读者可在阅读诗篇中欣赏到青年男女自由地幽会和相恋的情景（如《郸 风•静女》）;也能对于迷惘感伤、可求而不可得的相恋而感同身受。比如最 著名的《秦风•兼葭》：
兼葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方。溯洞从之，道阻且长。溯游 从之，宛在水中央。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，也可以看作继青铜铭文后，我国文学 又一个光辉的起点，是我国文学发展很早的标志，而且以其现实主义精神 影响着后世，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
《楚辞》：从集体创作到个人创作
战国后期，在南方广袤的楚国，以屈原为代表，以 宋玉、唐勒、景差等为追随者，创造并兴起了一种与 《诗经》不同的新诗体一“楚辞”。
美政难施的一生
屈原，名平,字原，战国末期楚国人，我国杰出的政治家、诗人一屈原从 年轻时就因展露出非凡的才华而受到楚怀王的信宠，任为左徒，由此成为 楚国内政外交的核11、人物。
后来，纵横家张仪由秦至楚，以重金贿赂靳尚、子兰、郑袖等人为其内
应，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王,导致齐楚断交。怀王受骗后，怒 而两度对秦用兵，但均遭败绩。屈原在此时奉命出使齐国，以使齐楚重修旧 好。而张仪再次由秦至楚，极力瓦解齐楚联盟。最 后楚国彻底倒向了秦国一方。屈原也被逐出郢都， 流徙汉北。
屈原重新回到郢都时，恰逢秦约怀王在武关 相会，怀王不听屈原的劝阻前往，结果被秦扣留， 客死于秦。顷襄王即位后，继续奉行事秦政策，屈
原因忠言犯怒而再次被逐，流放江南，辗转于沅、 湘二水之间，但仍难忘家国之情，写下大量怀国忧 民的诗篇。
公元前278年，秦将白起攻破郢都。屈原眼看 救国无望，悲愤交加之中，于农历五月五日自沉于 汨罗江。这一天原来是楚地的传统节日，后来人们 就把这一天作为纪念屈原的日子。
光照千古的绝唱
屈原的作品，据明确的史书记载，共有25篇，包括《离骚》《天问》《九 歌》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等。其代表作是《离骚》，该篇诗作近 2500字，长达373句，堪称中国古代第一抒情长诗，是屈原的理想、遭遇、 痛苦、热情的集中体现，闪耀着诗人鲜明的个性光辉。可以说这篇宏伟诗 章是屈原用整个生命所熔铸而成，这在中国文学史上，还是第一次出现。
《离骚》的内容可分为两部分:前一部分是诗人回顾往昔，叙述自己的 家世和政治理想，慨叹自己虽有一腔的爱国忧民之心,但也由此招来贵族群 小的诽谤、围谄，从而遭到妄信谗言的楚王放逐，而祖国陷入“路幽昧以险 隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原深感“民生之多艰”，极度痛苦° 但他却始终没有妥协，而是满怀愤怒地揭露了腐朽的贵族集团背法妄行， 贪婪嫉妒，把祖国引向危亡的罪恶；抒发了永不屈服的斗争精神。
后一部分写屈原探索未来道路的历程。在政治上受到打击、排斥后，他 对未来感到彷徨和无助。首先求助于女篓，她却劝他接受教训，明哲保身， 莫再“博賽好修”；随后，屈原又向重华分析了古往今来的史实，拒绝了女篓 的奉劝；于是他上叩帝阍、下求佚女，以求通达天帝，但均终无所遇。接着他 又去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游……诗人在矛盾的建议中，通过对 国内政情的分析,楚国黑暗无望，的确不能久留于此，于是决定离楚远行。 但是，这种想法又与其爱国忧民的衷情相冲突，所以他在远行时，仍关注楚 国大地，形象地以“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”否定了去国远游之路； 最后他决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。
《离骚》既植根于现实，又富于极其丰富的想象和联想,在艺术的创作 上取得了高度成就。诗中大量采用古代神话和传说，通过幻想和铺张描叙， 把现实、历史和神话中的人物交织在一起，把天国与人间、现实和幻境、过 去和现在熔于一炉,营造出一个瑰丽奇特、绚烂多彩的世界,并结合丰富深 刻的思想内容，使它成为中国文学史上光照千古的绝唱。
屈原的另一代表作《天问》也是奇特罕见的古代精品，它一共向苍天提 出了 172个问题，涉及天文、地理、文学、哲学等许多领域，一连串的疑问， 表现出对传统观念的大胆怀疑和对真理的科学探求精神。
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，开创了我国浪漫主义诗歌 的源头，由他奠定了 “楚辞”这种我国文学史极富特色的文学样式，被誉为 “中华诗祖” “辞赋之祖”，与《诗经》并称“风骚”，对后世文学产生了深 远的影响。屈原的出现，标志着我国的诗歌从集体歌唱进入了个人独创的 新时代；也是由他开始，我国才有了以文学闻名于世的作家。
先秦散文大放光彩
《剑桥中国文学史》指出，《尚书》是由各种辞令、 历史叙事和宇宙论述汇编而成，它的出现是先秦散文形 成的标志。战国是大师辈出的年代，诸子散文打发着各 自的理想抱负，是思想和事典的汇集。
诸子散文的思想精髓
先秦诸子散文的发展主要经历三个阶段：
第一阶段为春秋末战国初，以《论语》《老子》为代表，它们以不成长文 的简短语录体或格言体为主要形式。
语录体散文的典范是儒家思想精髓《论语》，它为孔子的弟子及再传弟 子追记孔子的言行思想编纂而成，大体分为20篇，498章。《论语》的思想， 其中心是做人的道理，也包含了许多有普遍意义的原则。《论语》的风格温 文尔雅、言简义赅，往往在一两句话中，却包含着深刻的人生经验和哲理。 例如，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，既是礼赞松柏这种植物的本性，也是 对于人格中坚韧、顽强精神的称颂。
《老子》是道家的经典，又名《道德 老子骑牛雕塑
经》。其行文多用韵语，脍炙人口，语言 极为精辟，是至理名言，后变为成语、 格言、座右铭。如：“天长地久” “上善 若水”“弱之胜强，柔之胜刚”等，句式 整齐，大致押韵，读之朗朗上口，易诵易 记，在音韵之美中体味深刻的哲理。
第二阶段为战国中期，以《孟子》
《墨子》《庄子》为代表，它们以富有文 学性的对话体为主要形式。其中，《孟 子》多带驳论性质，以善辩著称。其见
庄周梦蝶雕塑 识高屋建銅，词锋锐气逼人,论辩机锋百出，整体喷薄有力，使对方因理屈 词穷而无以置辩，因此有“其锋不可犯”之称。
《庄子》是继《老子》之后的道家经典,其文构思奇特，想象丰富，善用 寓言，机智幽默，对后世有着广泛而深远的影响。《庄子》虽然也未完全脱 离对话论辩的形式,但已向专题论文迈出了关键性的一大步。
第三阶段为战国末期的诸子散文，其中最具代表性的有《荀子》《韩非 子》,它们已彻底摒弃了以驳论为主的对话体，转化为逻辑严谨、修辞精致 的学者个人的论文集。
其中，《荀子》堪称长篇专题学术论文集的典范。它论点突出，比喻繁 富，修辞讲究，表现出高度的语言组织能力和文字驾驭技巧。
《韩非子》中多为长篇议论性文章，立论、驳论交相混杂,多切中要害； 语言峻峭挺拔，具有极强的感染力和说服力。
这一时期，诸子著作中比较著名的还有《列子》《孙子》《管子》《吕氏 春秋》等，这些散文风格多样，或雄辩锐利、气势磅礴，或奇幻浪漫、幽默 机智。诸子散文对我国文学的发展，产生了深远的影响，这是百家争鸣不断 深入的结果，也是先秦论说文体成熟的标志。
历史散文的艺术表现
先秦时期的历史散文，是在史官文化的根基上萌生并成长起来的。历史 散文的发展，大致可分为三个阶段：
第一阶段以《尚书》《春秋》这两部史书为代表，体现了早期历史散文 的特征。
《尚书》是我国第一部历史文献集成，内容上主要记录了殷商、西周时 期王公的言辞、政令,是史官文化的代表，被誉为“记言文之祖”。既有较强 的史料价值，又有极高的文学价值。
《春秋》是我国古代儒家典籍“六经”之一，相传为孑L子所著。《春秋》 用于记事的语言极为简练、用字严谨，但措辞隐晦，几乎每个句子都暗含 褒贬之意，被后人称为“春秋笔法” “微言大义” O
第二阶段以《左传》《国语》为代表，标志着先秦历史散文的发展登上 了新的阶梯。
《左传》相传为鲁国史官左丘明所作，是我国第一部编年体史书，叙事 详尽完整，具体地展现了春秋时期各国的政治、军事、外交、文化等方面的 活动，突现出一种强烈的“民本”思想。《左传》尤其侧重于叙事艺术，擅长 描写战争和“行人:'辞令,注重文釆修辞，并加以合理的铺陈夸饰，创立了历 史撰述的优良传统。
第三阶段以国别体史书《战国策》为代表，是战国时代纵横家的言论总 集，主要记叙了纵横于各国的谋臣策士们的言行，在语言艺术上达到了又 一新的高度。较之《左传》而言，《战国策》更注重故事情节和人物塑造，像 “画蛇添足”“狐假虎威” “南辕北辙”等寓言的运用，无不浅显通俗，巧妙 奇警。《战国策》的出现，标志着历史散文达到了成熟的阶段。
先秦散文在我国文学史上具有重要的地位，它构成了我国散文史上的 黄金时代，是我国后代“古文”的楷模。
贾谊的西汉鸿文
西汉“文景之治”的前期，贾谊以他敏锐的洞察力， 透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。为了调和各种 矛盾，贾谊向汉室提出了不少改革时弊的政治主张，留 下了《过秦论》一文。
西汉散文与贾谊
从秦到西汉， 是我国古代散文 诸体渐趋完备的 时期。秦汉时期， 中国文学逐渐形成 了规模。秦代文学 成就甚微，有影响 的作家，仅李斯“一 人一书”而已。汉 兴以后，陆贾、贾 谊、刘安诸人总结 前代诸子百家之说，其文铺张扬厉，纵横揮阖，犹有战国遗风。董仲舒的策 对和刘向的奏议以如何巩固中央集权制为讨论重点，宏博深奥，形成汉代 议论文风格。
贾谊，西汉政治家、文学家，洛阳人。18岁时就以博学能文为郡守吴公 推荐,被汉文帝任为博士，23岁即升为太中大夫。他为汉文帝提出了许多改 革意见，积极主张变法，制定了各种仪式法度。汉文帝欲晋升他为公卿，但 却遭到朝中诸老反对，最后贾谊去长沙王处做了有名无实的太傅，后来贾 谊又被召回长安任梁怀王太傅。梁怀王骑马时不幸摔死，贾谊因此经常悲 泣自责，不到一年便死去，年仅33岁。
高瞻远瞩，文釆飞扬
贾谊一生写下了一系列政论散文，收录于《新书》的共有58篇。这些散 文作品大致可分为3类：一类是专题政论文，如《过秦论》;一类是针对具 体问题写出的疏牍文，如《陈政事疏》;还有一类属于杂论。
贾谊的政论文吸取了先秦诸子中儒道法三家思想，将其“案之当今之 务”,具有适应时代需要而“经世致用”的特色，因而针对性很强；同时，他 继承了先秦散文“敷张文辞”的创作手法，并且更加疏直激切，将说理与情 感、气势、形象相结合，尽所欲言,从而令人为之动容。
贾谊的政论散文说理透辟，逻辑严密，感情充沛，气势非凡，对秦汉之 际的历史，以及当代社会的政治、经济、军事、文化诸方面的问题，都提出了 尖锐而深刻的看法，为巩固西汉王朝提出了一系列具体的建议。这些文章 全面地阐述了深刻的政治思想和高瞻远瞩的治国方略，鲜明地体现了汉初 文人在大一统封建帝国创始时期积极用世的人生态度和昂扬向上的精神风 貌，标志着中国散文发展的一个新阶段，代表了汉初政论散文的最高成就。
西汉初期的辞赋，延续了屈、宋一体的形式，被称为“骚体赋”，它以抒 情浓郁、句尾多缀有“兮” “些”等楚地方言调节音韵为特色。
贾谊的《吊屈原赋》和《鸟赋》正是“骚体赋”的代表作。《吊屈原赋》 是贾谊去长沙赴任途经湘江时所作，借哀悼屈原的遭遇，抒发出自己同屈 原一样的怀才不遇之情，其情感激昂忧愤，艺术风格上近于屈原之《离骚》。
《鸟赋》则在感伤自己身世的同时，流露出一种对人生祸福无常、“知命不 忧”的感慨。艺术上巧妙运用了人禽问答的方式以及大肆铺陈手法，强烈的 抒情色彩喷薄而出。
除此之外，贾谊《新书》中还有一些杂论文章，语言或朴实浅显，或生 动形象，叙事说理均有特色。他的文章，洋溢着对国家前途的忧患意识，表 现出作为政治家的气魄和历史家的睿智，同时充满热情，富于文采。
